في التاريخ من الناسخ في كلمة سبعين بدل ستين ظاهرا . والنسخة المصححة أيضا المكتوب في آخرها تاريخ الفراغ عن المصنف انه فرغ منها غرة ربيع الأول 962 فيكون الفراغ قبل وفاته بأربع سنوات . وهذه النسخة في مجموعة مع رسائله الاخر رأيتها في مكتبة ( شيخنا الشيرازي بسامراء ) ونسخة كذلك كتابتها 1010 كانت عند الشيخ عباس القمي بمشهد خراسان . ( 481 : رسالة في صلاة الجمعة ) للمولى سلمان بن المولى خليل القزويني . اختار فيها مذهب والده من الحرمة في زمان الغيبة . وهي طويلة كما في ( الرياض ) . ( 482 : رسالة في صلاة الجمعة ) للشيخ سليمان بن عبد الله بن علي بن الحسن بن أحمد بن يوسف بن عمار البحراني الماحوزي السراوي صاحب ( المعراج ) و ( البلغة ) وغيرهما ، المتوفى 1121 اختار فيها الوجوب العيني ورد على من حرمها من بعض فضلاء العجم . كما ذكره تلميذه الشيخ عبد الله السماهيجي في اجازته ، وفى ( اللؤلؤة ) انه نقض لرسالة بعض الفضلاء في تحريمها . رأيتها في مكتبة شيخنا ( شيخ الشريعة ) أولها [ نحمدك اللهم على ما ألهمتنا من الحقائق . . ] . وهي بخط الشيخ محمد بن علي بن عبد الله البلادي كتبها 1145 مع رسالته في عدم جواز خلو كل زمان عن مجتهد جامع للشرائط . ( 483 : رسالة في صلاة الجمعة ) والقول بحرمتها . للشيخ سليمان بن علي بن سليمان ابن راشد بن أبي ظبية الشاخوري المعاصر للشيخ الحر والمتوفى 1101 ذكرها السماهيجي في اجازته والمحدث البحراني في ( اللؤلؤة ) ومرت رسالة الشيخ احمد ابن محمد بن يوسف في الرد عليه . ( 484 : رسالة في صلاة الجمعة ) واختيار وجوبها والرد على المولى خليل القزويني القائل بالحرمة وكذا المولى حسن علي بن المولى عبد الله التستري بأحسن رد - كما في ( الرياض ) وهي فارسية للمولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي النجفي القمي المعاصر للشيخ الحر والمجلسي وشيخهما والمدفون خلف مرقد زكريا بن آدم بقم في 1098 أولها [ الحمد لله رب . . ] وآخرها : اختصار نموديم تا موجب ملال نشود . وفرغ منها 1069 ولعلها نسخة الأصل يوجد في ( الرضوية ) وقف